一阕《贺新郎·读史》：从“人猿相揖别”看毛泽东的历史观与豪情

一阕《贺新郎·读史》：从"人猿相揖别"看毛泽东的历史观与豪情

 

在毛泽东的诗词创作中，《贺新郎·读史》是一首独树一帜的佳作。它没有《沁园春·雪》的宏阔江山画卷，没有《七律·长征》的悲壮征程叙事，却以短短百余字，纵贯百万年人类发展史，从"人猿相揖别"的洪荒之初，到"东方白"的光明破晓，字里行间满是历史唯物主义的锐见与无产阶级革命家的豪情，堪称用诗词写就的"简明人类发展史"。

 

一、写作背景：读史有感，以词言志

 

《贺新郎·读史》创作于1964年春。彼时，中国正处于国民经济调整巩固的关键时期，国际上则面临着复杂的意识形态斗争与外部压力。毛泽东在繁忙的工作之余，潜心研读各类史书——从《史记》《资治通鉴》到各类史学论著，对人类社会发展的规律进行着深刻思考。读史过程中，他有感于历代史书对帝王将相的推崇、对劳动人民的漠视，也有感于人类从蒙昧到文明、从压迫到抗争的漫长历程，遂挥笔写下这阕词，以诗词的形式表达自己对历史的独到见解，也寄托对无产阶级革命事业与人类未来的坚定信念。

 

二、"人猿相揖别"：开篇定调，见历史之起点

 

词的开篇"人猿相揖别"，五个字简洁凝练却气势磅礴，一举打破了传统史学"盘古开天""三皇五帝创世"的神话叙事，以唯物主义的视角将人类历史的起点定格在"人与猿类分化"这一科学事实之上。这轻轻"一揖"，既是生物进化的里程碑，也是人类文明的开端——从此，人类摆脱了动物界的蒙昧，踏上了以劳动创造历史的征程。

 

紧接着，"只几个石头磨过，小儿时节"，更是以极富想象力的笔触，将人类早期漫长的石器时代比作人生的"小儿时节"。在历史学家笔下动辄百万年的岁月，在毛泽东的词中化为"几个石头磨过"的轻松写意，既凸显了劳动（磨制石器）在人类进化中的核心作用，也展现出无产阶级革命家看待历史时，那种超越具体年代、直抵本质的宏阔视野。

 

三、纵贯古今：于历史长河中辨真伪、明是非

 

词的上阕，从石器时代一路铺展至阶级社会："铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热"，将石器时代后的青铜时代、铁器时代概括为"几千寒热"，言简意赅地勾勒出人类文明从低级到高级的发展脉络；而"人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血"，则一针见血地指出阶级社会的本质——自国家诞生、阶级分化以来，战争与压迫便如影随形，"郊原血"三字，道尽了历代劳动人民在剥削与战乱中的苦难，也暗含对剥削阶级统治的批判。

 

下阕则转向对传统历史观的颠覆与重构："一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹"，写尽读史的沧桑，也点出传统史书的局限——所载多为帝王将相的"陈迹"，却忽略了真正创造历史的劳动人民；"五帝三皇神圣事，骗了无涯过客"，更是以无畏的勇气破除对上古帝王的迷信，指出那些被奉为"神圣"的传说，不过是欺骗了无数世人的虚妄之言。

 

在批判之后，毛泽东给出了自己心中的"风流人物"——"盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺"。盗跖是春秋时期反抗贵族压迫的奴隶领袖，庄屩是战国时期楚国的农民起义领袖，陈王即秦末农民起义领袖陈胜。在毛泽东看来，真正值得称颂的"风流人物"，不是那些高高在上的帝王将相，而是敢于反抗压迫、为劳动人民利益而斗争的起义英雄。这正是历史唯物主义"人民群众是历史的创造者"观点的诗意表达。

 

四、结尾"东方白"：见未来之光明

 

词的结尾"歌未竟，东方白"，笔锋一转，从对历史的回望转向对现实与未来的展望。当歌颂劳动人民反抗精神的歌声还未唱完，东方已然泛起曙光——这"东方白"，既是自然的黎明，更是中国革命胜利、无产阶级政权建立带来的历史新纪元。它象征着黑暗的剥削阶级统治即将过去，光明的社会主义时代已经到来，为全词注入了昂扬向上的力量，也展现出毛泽东对革命事业必胜、人类前途光明的坚定信心。

 

《贺新郎·读史》以"人猿相揖别"开篇，以"东方白"收尾，百万年历史浓缩于一阕，既有科学的历史认知，又有鲜明的阶级立场；既有对苦难历史的悲悯，又有对革命英雄的赞颂；既有对旧世界的批判，又有对新世界的憧憬。这不仅是一首诗词，更是一部用革命豪情与科学思想写就的历史宣言——它告诉我们，历史是劳动人民创造的，反抗压迫、追求解放是人类历史发展的永恒主题，而光明终将战胜黑暗，这是不可阻挡的历史潮流。